มาตรฐาน 14 ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 163

ธรรมะเรll ธ ร ร ม ก า ย ก า ย มาตรฐาน ๓๔๓ ความเกรงใจในพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จึงถือบาตรเดินตามเสด็จ ไปจนถึงพระวิหารเชตวัน เมื่อพระบรมศาสดาตรัสถามอีกว่า “นันทะ เธอจะบวชหรือ” ด้วยความเกรงใจ นันทกุมารจึงทูล

เนื้อหาเกี่ยวกับความเกรงใจในพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เมื่อพระนันทะได้รับบวชแต่ยังคิดถึงนางชนบทกัลยาณี จึงตั้งใจจะลาสิกขา พระบรมศาสดาจึงพาไปกราบดูสิ่งงดงามบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ และได้เห็นเทพธิดาที่มีความงามน

ธ ร ร ม ก า ย ก า ย มาตรฐาน ๓๔๔ ขณะที่พระนันทะกำลังเพลิดเพลินกับการมองเทพธิดา นางฟ้าบนสรวงสวรรค์อยู่นั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถามท่านว่า “นันทะ ระหว่างนางชนบทกัลยาณีกับนางอัปสร ประมาณ ๕๐๐ เหล่านี้ใคร

เรื่องราวของพระนันทะที่หวังจะได้เห็นนางอัปสร ๕๐๐ สุดท้ายได้รับคำสอนจากพระผู้มีพระภาคเจ้าว่าให้ตั้งใจบำเพ็ญสมณธรรมเพื่อนำไปสู่การบรรลุอรหัต เมื่อเผชิญกับการล้อเลียนจากสหธรรมิก พระนันทะมีความละอาย และตั

ธรรมะเรll ธ ร ร ม ก า ย ก า ย มาตรฐาน ๓๔๕ เมื่อเข้าถึงกายธรรมอรหัต ซึ่งเป็นกายมาตรฐานที่เป็น นิจจัง สุขัง อัตตาแล้ว ท่านก็หมดความอาลัย ทั้งในกายทิพย์ ของเหล่าเทพอัปสร และกายของนางชนบทกัลยาณี เพราะ เมื

เมื่อเราเข้าถึงกายธรรมอรหัต จะเห็นความแตกต่างระหว่างกายมนุษย์ กายทิพย์ และกายอื่นๆ และเข้าใจความงามและความรู้ที่แท้จริงของกายธรรม เมื่อเข้าถึงระดับสูงสุดของการปฏิบัติ จะพบว่า กายธรรมมีความสวยงามและมีค

ธ ร ร ม ก า ย ก า ย มาตรฐาน ๓๔๖ อยากรู้อะไรก็รู้เลย รู้เพราะเห็น เห็นแจ้ง เห็นเพราะสว่าง ความสว่างบังเกิดขึ้นที่ไหน ความเห็นแจ้งก็บังเกิดขึ้นด้วย ธรรมจักษุ ความรู้แจ้งด้วยญาณทัสสนะก็เกิดขึ้น รู้ได้รอบ

ในบทนี้ได้เน้นการเห็นและรู้แจ้งในธรรมกายว่าเป็นการรับรู้ที่มากกว่าการมองเห็นของมนุษย์ธรรมดา การเห็นในมิติของกายธรรมสามารถรับรู้ได้ทั้งอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ซึ่งทำให้เรามีความเข้าใจลึกซึ้งในธรรมชาติขอ

ธรรมะเพื่อประชาช ธ ร ร ม ก า ย ก า ย มาตรฐาน ๓๔๗ สมบูรณ์ที่สุด เป็นกายอันเป็นอมตะ เที่ยงแท้ไม่แปรผัน เวลาเรา มีทุกข์ ท่านก็ช่วยให้เราพ้นทุกข์ ถ้ามีสุขแล้ว ก็เพิ่มพูนความสุข ยิ่งๆ ขึ้นไป ใจของเราจะเป็น

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการพัฒนาจิตใจให้หยุดนิ่งเพื่อเข้าถึงพระธรรมกาย ซึ่งช่วยให้เราสามารถพ้นจากทุกข์และเพิ่มพูนความสุขในชีวิต โดยใจเราต้องเป็นภาชนะที่รองรับความรู้ที่บริสุทธิ์จากผู้รู้ภายใน ปฏิ

ประโยค(ตอน) - ทดสอบส่วนปกกานปลาภาษาไทย ภาค ๑ หน้า ๓๘๖ มาตรฐาน ระบบแล้วด้วยการระบ ๕ ไฟ มาตรดินระบ แล้ว ด้วยการระบ ๒ ไฟ จึงควรอธิบายมาตร ทั้ง ๑ ชนิด เมื่อ ให้มูลค่าที่ควรให้บ้วนดับ ถ้าระบยังหย่อยอยู่แม

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของมาตรฐานและการอธิบายมาตรในระบบที่ถูกต้อง โดยชี้ให้เห็นว่าการอธิบายมาตรนั้นควรเกิดขึ้นเมื่อมีมูลค่าที่ชัดเจน และการดำเนินการที่ถูกต้องจะทำให้สามารถให้บริการได้อย่างมีประสิทธิ

ประโยค ๒ คำฉันพระบรมปทุมดง ยกศพแปล ภาค ๒ หน้า ๙๐ อารักขาแห่งครูท ท. นั้น (อาญา) ได้ประทานแล้ว (อารักขา) ซึ่งอัญอารักษา ยกข้าง แก่ยักษ์ ท. กุมภานาฏ อารักษาโด แต่ฉัน อารักษา แห่งภูรัคเถ ท. นั้น (อาญา)

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำสอนจากพระศาสฎาซึ่งเน้นความสำคัญของการไม่ประมาทและความเป็นใหญ่ในจิตใจมนุษย์ การศึกษาความหมายของชีวิตและพระราชอำนาจ ซึ่งสะท้อนถึงการดำเนินชีวิตของผู้ไม่ประมาท โดยยกตัวอย่างจากในเทวโล

อากาศที่อัลฆาบามารในอดีตติดตามมานั้น ก็เป็นของคนเกิดมามีโรคล้ำตาสด้วย ตั้งแต่วัดคอล และต้องเลี่ยงอยู่ในฤดูระงับงาน ต่อมาผ่าตัดที่นั่ง เป็นต้น อัลฆาบามารเจ้าหน้าที่ยอดเยี่ยม ถ้าปรับอากาศอัลฆาบามามีบท

บทความนี้พูดถึงสถานการณ์อากาศในอดีตที่อัลฆาบามาร รวมทั้งผลกระทบจากโรคล้ำตาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่มีบทบาทต่อผู้คนในปัจจุบัน มีการกล่าวถึงความสำคัญของงานและการทำบุญในท้องถิ่น เช่นเดียวกับการวดีกำจั

การที่พระมหาเจติยรงเป็นหลัก สำคัญในการสร้างคำรบิ้นคำคอนของ พระสมรมสัมพุทธเจ้าให้เจริญเป็น มาตรฐาน ถือเป็นการวางรากฐานทาง วัฒนธรรมที่ทำให้คนในพระพุทธศาสนา มั่นคง และจรรโลงใจใฝ่ ปลูกฝังศีลธรรม อันดีงามแ

บทความนี้เจาะลึกความสำคัญของพระมหาเจติยในการเป็นหลักในการสร้างคำสอนและศีลธรรมให้กับคนในพระพุทธศาสนา โดยมีการยกตัวอย่างว่าพระมหาเจติยได้มีการวางรากฐานทางวัฒนธรรมที่ทำให้คนในพระพุทธศาสนาได้มั่นคงและมีแน

เมืองหลวงที่ปึกกิ่ง แต่ก่อนปึกกิ่ง คือเมืองบ้านนอก แต่สุดท้ายกลายเป็นเมืองหลวง แล้วเป็นเมืองของหลวงแล้ว พอผ่านมา 200 กว่าปี ภาษาปึกกิ่งก็มีอิทธิพลมากขึ้น จนกระทั่งปัจจุบันกลายเป็นภาษา มาตรฐาน เขาเรียก

เนื้อหานี้สำรวจเรื่องราวของภาษาจีนกลางที่มีการเปลี่ยนแปลงมานานกว่า 200 ปี ตั้งแต่แนวโน้มการกลายเป็นภาษามาตรฐานจนถึงการต่อสู้กันระหว่างภาษาปักกิ่งและกวางตุ้ง ซ้ำยังมีการเปรียบเทียบความแตกต่างของภาษาศาส

กายภายในแต่ละกายั้น มีลักษณะสวยสด ของนางที่บอกว่า ให้กลับมาเร็วๆ และกินถึง งามเปล่าในตำบล งานกว่าวายมนุษย์หยานนี้ ความงามของนางที่หาดใจได้ยาก ทำให้ไม่ มาามายหลายท่าน เป็นสิ่งที่รู้และน่าศึกษา และจำเป็

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับกายภายในและความงามที่ยากจะหาได้จากชีวิตประจำวัน พร้อมทั้งอธิบายความสำคัญของการเปรียบเทียบกายต่างๆ กับกายมาตรฐานที่มีอยู่ภายในตัวเรา โดยยกตัวอย่างจากสมัยพุทธกาล ถึงความตั้งใจจริง

"วันพระให้ไปเข้าวัดใกล้บ้าน ไปพิธีธรรม ปฏิบัติธรรม บำเพ็ญบุญ และถือโอกาสถือ แล้วพากัลยาน์ตั๋วเล็กๆนำเข้าวัดด้วย อย่างนี้จึงจะถูกหลักวิชา และจะได้เป็นการฟื้นฟูวัฒนธรรมขาวุฑธ์ให้ยืนหยัดนิพนธ์" พระเทพญ

คำแนะนำจากพระเทพญาณมหามุนีเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมในวันพระ โดยเสนอให้ไปเข้าวัดใกล้บ้าน เพื่อทำกิจกรรมต่างๆ รวมถึงการบำเพ็ญบุญและฟื้นฟูวัฒนธรรม ความสำคัญของการทำใจให้สงบและชีวิตที่มีคุณภาพเป็นจุดหลักของ

พระสมเด็จพระสังฆราช วัดประยุรวงศาวาส วรมหาวิหาร รณรงค์ปลอดบุหรี่ พระครูปลัดสุวัฒน์ วิสุทธิภาดา วัดเสมียนช้าง กทม. วิรัช หาญจิรากร รัชกาลที่ 10 กลายเป็น 1 ใน 3 บุคคล ที่ ได้รับ คำเชิด

พระสมเด็จพระสังฆราช วัดประยุรวงศาวาส ได้มีการรณรงค์ปลอดบุหรี่ โดยพระครูปลัดสุวัฒน์ วิสุทธิภาดา พระวิทยากรจากวัดเสมียนช้าง และวิรัช หาญจิรากร ได้รับการเชิดชูจากวัดประยุรวงศาวาส การจัดกิจกรรมนี้มุ่งหมาย

ด้วยวิถี ๕ ส (สะอาด สะดวก สร้าง มาตรฐาน และสร้างวินัย) ของวัดพระธรรมกาย มีมพระครูสมภารังษี อดีตจินตโก เจ้าภาวะวัดพระธรรมกาย เป็นประธานกรรมการ ดร.วิระศักดิ์ อาดา นายกองค์การบริหารส่วนตำบลคลองสาม เป็นรอ

บทความนี้กล่าวถึงการประชุมเพื่อวิเคราะห์และพัฒนาเส้นทางบริเวณริมกำแพงวัดพระธรรมกายโดยตรง ภายใต้การนำของพระครูสมภารังษีและคณะกรรมการท้องถิ่น การดำเนินการในครั้งนี้เน้นการสร้างสัปปายะและสามารถดำรงอยู่ใน

๔๒ พระธรรมเทศนา ความแตกต่างระหว่าง อกุศลกรรมบถและกุศลกรรมบถ เรียบเรียงจากพระธรรมเทศนาพระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทัตตชีโว) outrym กุศลกรรมบถ ๑๐ ความหมายของกุศลกรรมบถ ( ตอนท์ ๓ ) กุศลกรรมบถ เป็นคำสมาส มาจ

กุศลกรรมบถหมายถึงทางแห่งการกระทำความดี แบ่งออกเป็นสามทาง ได้แก่ กายกรรม วจีกรรม และมโนกรรม ซึ่งรวมถึงการทำดีและการเว้นจากการกระทำที่ไม่ดี ตามหลักธรรมของพระพุทธศาสนา เพื่อส่งเสริมจิตใจและสังคมที่มีความ

บทน่า ๔ ประการ และไม่ข้องแวะอบายมุข (ทางเสื่อม) 5 ประการ แห่งโภคะทั้งหลาย อริยสาวกนั้นเป็นผู้ปราศ จากบาปกรรม ๑๔ ประการ นี้แล้ว ชื่อว่า เป็นผู้ปิด ป้องทิศ 5 ปฏิบัติเพื่อครองโลกทั้งสอง ทำให้เกิด ความยิน

บทความนี้กล่าวถึงบาปกรรม ๑๔ ประการ ที่อริยสาวกต้องปราศจาก เพื่อนำไปสู่ชีวิตที่ดีและความสุขในโลกนี้และโลกหน้า อริยสาวกที่ไม่ทำบาปกรรมถือเป็นมาตรฐานในการวัดความเป็นคนดีและสามารถใช้ในการเลือกคนดีในสังคม

การนำผู้ที่กระทำไปรับโทษในอเวจีมหานรกตลอดกัป 4.1.4 ครุกรรมฝ่ายกุศลกรรม ครุกรรมฝ่ายกุศลกรรม คือ กรรมที่เป็นบุญหนัก ซึ่งมีดังนี้ มหัคคตกุศล 9 ประการ ได้แก่ รูปกุศล 5 ประการ และอรูปกุศล 4 ประการ โดยที่มห

บทความนี้กล่าวถึงครุกรรมฝ่ายกุศลกรรมที่เกิดจากการบำเพ็ญสมถกรรมฐาน โดยมีมหัคคตกุศล 9 ประการ ซึ่งแบ่งเป็นรูปกุศล 5 ประการและอรูปกุศล 4 ประการ ข้อมูลอิงจากพระไตรปิฎกเกี่ยวกับพระเจ้าพาราณสีซึ่งทรงบรรลุฌาน

ทิฏฐธรรมเวทนียกรรมจะให้ผลแก่บุคคลที่กระทำอกุศลกรรมหรือ ดังที่กล่าวมาแล้วข้างต้น กุศลกรรมให้ได้รับผลในชาตินี้ แต่ทิฏฐธรรมเวทนียกรรมจะสามารถให้ผลได้นั้น จะต้องประกอบด้วยลักษณะ 4 ประการ ดังนี้ 1. เป็นทิฏ

ทิฏฐธรรมเวทนียกรรมเป็นแนวทางที่ส่งผลต่อบุคคลที่กระทำกรรม โดยมีความสำคัญ 4 ประการที่ช่วยให้ผลของกรรมสามารถเกิดขึ้นในชาตินี้ได้ ได้แก่ การไม่ถูกเบียดเบียนจากกรรมที่ตรงข้าม, พลังพิเศษจากวิบัติและสมบัติ 4

6 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ๒ พระพุทธคุณ พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ นโม......... อิติปิโส ภควา.......... หลวงพ่อวัดปากน้ำ แสดงเรื่องพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ ตามลำดับพระบาลี เริ่มตั้งแต่ “อิติปิโส ภควา”

เนื้อหาพระธรรมเทศนาโดยหลวงพ่อวัดปากน้ำ ได้กล่าวถึงพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ และพระสังฆคุณ โดยเริ่มตั้งแต่ "อิติปิโส ภควา" เน้นประโยชน์ในทางปฏิบัติ ความดีความงามของพระพุทธเจ้า แสดงออกใน ๙ ประการ ขณะที่พระธ

ยอดภูเขา ตั้งอยู่มั่นดุจเสาระเนียด สภาวะ 7 กองเหล่านั้น ไม่หวั่นไหว ไม่แปรปรวน ไม่เบียดเบียนกัน ไม่อาจให้เกิดสุขหรือทุกข์ หรือทั้งสุข ทั้งทุกข์แก่กันและกัน ผู้ฆ่าเองก็ดี ผู้ใช้ให้ฆ่าก็ดี ผู้ได้ยินก็ดี

เนื้อหาเกี่ยวกับหลักการของสามัญญผลและการสังวร 4 ประการในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอการวิจารณ์ของครูปกุทธกัจจายนะและครูนิครนถนาฏบุตรที่สื่อถึงความสำคัญของการควบคุมตนและการมีชีวิตที่สงบสุขการพูดถึงศิ